장중경코드 1

《상한론 정의》 · 《의범》

무릇 상한론에서 내걸고 있는 증은 모두다 實際로 있었던 것들이다. 

證에는 前後가 있고, 有無가 있고, 劇易로 증상이 달라짐이 있고, 順逆으로 달라도 동일한 증상이 나타나는 경우도 있으니, 이 모든것이 (상한론의) 法에 기록되어 있으니, 소홀히 해서는 안된다. 仲景의 法은 자세히 살피지 않으면 안되니, (단지) 증에 따라서 치료할 뿐이라 말하며, 기혈수를 구분하지 않는다면 그 치법을 알지 못하는 것이다. 그 치법을 알지 못하고 약을 쓴다면 컴컴한 밤에 공을 던져서 과녁을 맞추려는 것과 같고 칠흑 같은 밤에 길을 나서는 것과 같은 것이다.
(仲景之法 不可不審也 而大年曰 隨證而已 曰驅一毒而已 曰不拘氣與水血 是不知其法也 不知其法而用藥方 非暗投 冥行而何也)

장중경코드 2

《기혈수약징》 · 《고인의 치법》 · 《약징》

孔子께서 가로되 “(이치의) 뜻에 정성을 다하여 神에 들어야, 用이 있게 된다.(精義入神 以致用也)”라 하셨다.
醫藥의 道는 진실로 그 뜻을 細密하게 탐구하지 않는다면 用에 이르기 어렵다. 그 象을 보고, 그 本을 찾는 것과 機를 알아서 변화에 능통하는 것은, 지극 정성을 다하지 않는다면 천하에 누가 이것에 이를 수 있겠는가?
仲景氏가 나타나서 方法이 이미 모두 갖추어졌으나, 그 책이 비록 있어도 그 의미를 아는자가 드물다. 이에 질병을 치료하는 요점은 단지 證에 따라서 할 뿐이라는 것(隨證)만 알고, 그 證을 살피는 방법은 모른다.
그 藥의 효능을 논함에, 處方의 효과와 藥의 효과를 혼동하여 하나로 보니, 결국 그 약물의 본성을 알지 못하게 되었다.
이와 같은 방식으로 入神을 얻을 수 있다면, 세상에 누가 良醫가 되지 못하는 자가 있겠는가? (吉益南涯)

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